Dos imágenes, dos ciudades y una misma raíz histórica. La Virgen del Rosario del Milagro y el Señor del Milagro tuvierosn su encuentro en Córdoba durante la visita del papa León XIV. Un hecho que permitió recuperar una historia que comenzó hace más de cuatro siglos, cuando ambas advocaciones llegaron juntas a América.
El 6 de noviembre de 2026, la imagen peregrina del Señor del Milagro de Salta llegó a la Catedral de Nuestra Señora de la Asunción de Córdoba. Allí fue recibida y colocada junto a Nuestra Señora del Rosario del Milagro, conocida cariñosamente como La Negrita. Cuatro días después, el Cristo salteño acompañó al papa León XIV durante su encuentro con representantes de la Iglesia en la ciudad.
La escena tuvo un significado especial: después de 434 años, las dos devociones volvían a encontrarse físicamente en Córdoba. Su historia común había comenzado en 1592, cuando ambas imágenes cruzaron el océano por iniciativa de un mismo obispo y llegaron juntas a las costas del Perú.
No eran, ni son, la misma imagen. Son dos tallas diferentes que, después de compartir un origen, desarrollaron cultos propios en Salta y Córdoba. El encuentro permitió recordar ese vínculo que permanece en la memoria religiosa de ambas ciudades.
El origen común: dos imágenes enviadas en 1592
La historia se remonta a fray Francisco de Vitoria, religioso dominico y obispo del Tucumán, quien dispuso el envío de dos imágenes religiosas destinadas a América. Una era un Cristo crucificado para la Iglesia Matriz de Salta. La otra, una Virgen del Rosario para el convento de los Predicadores de Córdoba.
Según la tradición conservada por los Frailes Dominicos, durante la noche del 19 de junio de 1592 un terremoto sorprendió a los habitantes del Callao, en Perú. Al día siguiente aparecieron flotando sobre el Pacífico dos grandes cajones, que fueron recuperados por orden de las autoridades.
En sus tapas llevaban inscripciones que identificaban las imágenes, sus destinatarios y a fray Francisco Victoria como remitente. El relato atribuye su aparición a los restos de un naufragio.
Las imágenes fueron trasladadas a Lima, donde recibieron honores religiosos. Después se organizaron dos comitivas para cumplir con los destinos indicados en los cajones.
El episodio del Callao forma parte de la tradición histórica y devocional dominicana. Sus detalles no deben confundirse con un naufragio cuya documentación naval haya sido acreditada.
La separación de los caminos: Salta y Córdoba
Las dos imágenes llegaron juntas a Salta. Allí quedó el Cristo crucificado, mientras que la Virgen continuó su recorrido hacia Córdoba, acompañada por una comitiva que la entregó a la comunidad dominicana.
En la ciudad mediterránea fue recibida solemnemente y comenzó una historia de devoción mariana que se mantiene hasta nuestros días. En Salta, entretanto, el Cristo permaneció en la Iglesia Matriz.
Ese fue el punto de partida de dos expresiones religiosas diferentes. La imagen de Salta quedaría vinculada a los acontecimientos de 1692. La Virgen cordobesa conservaría su advocación del Rosario y recibiría el título de Nuestra Señora del Rosario del Milagro.
El Señor del Milagro y los terremotos de 1692
Un siglo después de la llegada del Cristo, Salta sufrió los efectos de los terremotos del 13 de septiembre de 1692, que destruyeron la ciudad de Esteco y provocaron temor entre los habitantes de la capital provincial.
La tradición religiosa recuerda que la imagen de la Inmaculada Concepción cambió de color y apareció en actitud suplicante. Ante la gravedad de los movimientos sísmicos, el sacerdote jesuita José Carrión exhortó a los habitantes a la penitencia y a implorar misericordia.
Entonces se organizó una procesión penitencial con el Cristo crucificado y la imagen de la Virgen. La tradición salteña atribuye a aquella manifestación religiosa el cese de los terremotos.
A partir de estos acontecimientos, el Cristo recibió el nombre de Señor del Milagro, mientras que la Inmaculada pasó a ser venerada como Virgen del Milagro. Son dos imágenes diferentes, vinculadas por una misma celebración que cada septiembre convoca a miles de peregrinos. (Fiesta del Milagro en la Ciudad del Milagro: Devoción, Historia y Esperanza).
Es importante distinguir esta imagen mariana de la Virgen del Rosario enviada a Córdoba en 1592. La Virgen del Milagro salteña es una Inmaculada Concepción; la cordobesa pertenece a la advocación del Rosario.
Virgen del Rosario del Milagro: la devoción cordobesa
Antes de avanzar y para no tener malas interpretaciones. La imagen de la Virgen del Rosario del Milagro no se encuentra en la Catedral, fue llevada alli con motivo de la visita Papal. La imagen durante el resto del año reposa en la Basílica de Santo Domingo en el centro de la ciudad de Córdoba (ubicada en la Av. Vélez Sarsfield 30 esquina Deán Funes.
A Córdoba, la imagen llegó en 1592 y quedó bajo el cuidado de los dominicos. Su título original de Nuestra Señora del Rosario se mantuvo y se incorporó la denominación «del Milagro», vinculada a las circunstancias extraordinarias de su llegada y a los favores atribuidos a su intercesión.
Los fieles la conocen afectuosamente como La Negrita. Su nombre completo es Nuestra Señora del Rosario del Milagro y es la patrona principal de la Arquidiócesis de Córdoba. Su imagen se venera en la Basílica de Santo Domingo.
Entre los acontecimientos destacados de su historia figura la protección que los cordobeses le atribuyeron durante las invasiones inglesas de 1807. Santiago de Liniers invocó su protección y los dominicos conservan las banderas ofrecidas a la Virgen como recuerdo de aquel episodio.
El 1 de octubre de 1892 recibió la coronación pontificia concedida por el papa León XIII. Posteriormente, el 3 de octubre de 1937, fue celebrada su declaración como patrona principal de la Arquidiócesis.
Un reencuentro después de 434 años
La presencia del Cristo Peregrino del Señor del Milagro en Córdoba, durante noviembre de 2026, permitió que ambas imágenes volvieran a estar juntas. La visita del papa León XIV dio una dimensión especial a ese encuentro, que tuvo como escenario la Catedral cordobesa.
Para los salteños, el Cristo representa la memoria de los terremotos de 1692 y el origen de una de las manifestaciones religiosas más importantes del país. Para los cordobeses, La Negrita conserva una historia de devoción que comenzó con su llegada desde el Perú.
Sus caminos fueron diferentes, pero comparten una misma raíz. En 1592 viajaron juntas hacia América; en 2026, sus respectivas devociones volvieron a encontrarse en Córdoba.
Quizá ese sea el sentido más profundo de esta historia: recordar que, aunque cada ciudad construyó su propia manera de expresar la fe, ambas conservan un vínculo que atraviesa generaciones. Una memoria que los fieles de Salta y Córdoba pueden reconocer como parte de una misma historia.
por Miguel Cabrera Periodista especializado en turismo religioso
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